Когда человек при гадании получает нежелательный прогноз, он часто отказывается принять негативную информацию. При этом он может просто сказать, что это глупое гадание и разве может оно что-либо значить? А может упорно продолжать гадать до тех пор, пока желаемый или хотя бы нейтральный результат не будет получен. У якутских шаманов даже был такой обычай, бросать ложку (которая падает навзничь в предвестие беды) до тех пор, пока она не упадет, как следует. Это довольно показательные приемы.

Но существует и некий другой способ, выведенный специально в противодействие нежелательному прогнозу. Это целый свод правил, как следует себя вести, если гадание повернулось не тем боком, или же случилась нехорошая примета. Суть этого правила сводится к тому, чтобы отвести беду якобы правильными действиями. Например, если звенит в ухе и слышится как будто зов из земли (Бодырбо-Моу), то всего навсего следует сказать, что я не приду, у меня еще много дел – и все будет хорошо.

При гадании человек платит за информацию, как бы за помощь. При этом следует отдавать отчет, что поплатиться за это он может даже жизнью. В этой связи характерны те же якутские гадания, при которых человек, к примеру, прятался ночью на сеновале между двух коней и мог каким-то образом обнаружить свое присутствие. Или же гадание на мельничном жернове, когда один чих мог стоить человеку жизни.

В приведенных примерах можно обратить внимание на то, что гадающий как бы подслушивает будущее, прячась. Многие гадания, особенно северных народов, связаны именно с этими предикатами. Однако же, если гадающий является полноправным участником акта общения с силами, и сообщение адресуется ему напрямую, а не подслушивается, в этом плане гадание считается безопасным. И все же ни одно гадание, насколько удачным в плане предсказания оно не было, не является для человека полностью безопасным.